2014大驴单骑走阿里（珠峰、玛旁雍错、冈仁波齐）

blazercai · 发表于 2014-6-28 21:52

寺庙的很多装饰物都是有根据有讲究的，雕塑、壁画、法器、咒语、铃、钟等等，都是依规制作的，有固定的形式。但寺庙的门把手是不多的可以任意发挥的器物，每个门把手就成了工艺师们创作内容，可以说西藏寺庙的门把手都是很精致的工艺品。

blazercai · 发表于 2014-6-28 22:13

这座与众不同，连栏杆都包“金”的大殿就是十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿。
“释颂南捷”是第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿。大师生前是中国一位伟大的爱国主义者，十世班禅功德无量，在49年10月1日就致电中央人民政府主席毛泽东，祝贺新中国的成立,拥护中央政府。虽然十世班禅是国民政府中央批准的，但在维护国家统一的原则问题上，始终没有动摇过，是最积极的新政权拥护者。
1989年元月28日，他在日喀则视察期间圆寂。为了表达人民群众对班禅大师的缅怀之情，在大师圆寂后的第三天，党中央国务院就决定在扎什伦布寺修建大师遗体灵塔祀殿，供人们瞻仰朝拜，缅怀他爱国爱教的业绩。经过多方实地勘察，论证和设计，1990年9月20日，举行了灵塔开工奠基。为建好灵塔祀殿，国家拨出 6424万元，黄金614公斤，白银275公斤。在工程进行中，社会各界人士和群众也积极支持灵塔祀殿修建工作，参加义务劳动，自愿捐款捐物。历经三年时间，1993年9 月4日，第十班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿开光盛典在扎什伦布寺隆重举行。
展现在世人面前的“释颂南捷”大殿，总建筑面积为1933平方米，高35.25米。祀殿主体采用了现代建筑中的钢筋水泥框架结构，墙壁以花岗石砌筑，墙厚达1 .83米，达到八度设防要求。整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主，吸收了唐、清建筑艺术特色和佛教灵塔建筑形式。祀殿由红色和棕色两大建筑部分组成，在殿的顶端，覆盖着具有民族、宗教特色的金顶。灵塔面积为253平方米，塔高11.55米，塔身以金皮包裹，遍镶珠宝，共安放宝石袋818个，共24种珠宝6794个。
按照佛教的轮回说，以及康熙皇帝制订的金瓶掣签制度，通过金瓶掣签，确认十世班禅转世真身为现在十一世班禅额尔德尼。本来我满心期望能在扎寺接受十一世班禅的摸顶，后来问喇嘛才知道十一世班禅常年在北京学习，住在雍和宫，一年才回来这边一次。
在西藏，十世班禅宽怀施仁，济世释经，受到藏族同胞的普遍爱戴。比十四世达赖口碑不知道好多少。也就是在他的倡导下，促进内地省市与西藏各城乡镇县结对子，搞帮扶建设，在极短的时间里，使西藏的面貌发生翻天覆地的变化。我们印象最深的就是道路了，现在西藏的路网，真是不是一般的好。

blazercai · 发表于 2014-6-28 22:22

十世班禅罗桑确吉坚赞，意为“法幢”，于藏历第十六绕迥之土虎年正月初三（1938年12月19日）诞生在青海
省循化县温都乡一家贫苦农民的家里，乳名贡布才旦。父古公才旦，母索南卓玛，胞弟温都·公布甲。
达赖、班禅出身基本都是平民，因为各领主都不会接受其他领主或权贵的孩子成为转世灵童的，否则将来这个领主就会控制西藏政权，妥协的结果是从普通人家甚至偏远地区选择转世灵童. 而转世灵童在迈向权力颠峰的路上满是荆棘，生来既是教主，成年自然成为藏王，在未掌握政权之前由摄政王料理政事。而在灵童长大后交还这一至高权力显然并非易事。
十一世班禅为什么常年在北京不回来？

从四世班禅起，历代班禅大师成为扎什伦布寺当然的法台，他们在任期内，都对寺院进行过修葺和扩建。自四世至九世班禅大师圆寂后，都曾建灵塔保存肉身，并建供放灵塔的金顶祀殿。可惜在文化大革命中，这些精美的建筑大部被毁，肉身被破坏。在十世班禅大师确吉坚赞的积极努力下，1984 年，国家拨款重建。在十世班禅大师确吉坚赞的主持下，五世至九世班禅的合葬灵塔和祀殿历时四年竣工，定名为班禅东陵札什南捷（吉祥胜利之意）。十世班禅大师真是功德无限啊！
历史上，只有圆寂的达赖喇嘛法体可葬于金箔灵塔。按旧例，历代班禅灵塔均为银质灵塔。十世班禅大师圆寂后，国家破例拨巨款为十世班禅修金箔包裹的灵塔，体现了对这位伟大爱国者、藏传佛教杰出的领袖的崇高敬意。

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-6-29 19:27 编辑 ]

blazercai · 发表于 2014-6-28 22:40

藏传佛教本无法王之称 , 法王一词缘起于花教 (萨迦派) 的八思巴受元朝君主封为大宝法王开始，是中国历代皇帝对藏传佛教高僧的尊称，历史上有多人受此尊号。领有法王之名，可以享有持黄色宝幢盖，即外出时，有如国王以黄盖遮日，外国以教皇或教主尊之。
　　藏传佛教有四大分支精神领袖，他们分别是：红教(宁玛派)敏令赤钦、花教(萨迦派)萨迦姑玛、黄教(格鲁派)达赖喇嘛、班禅喇嘛以及白教(噶举派) 噶玛巴大宝法王。
　　在五世达赖喇嘛时，因清朝协助之故，而使帕竹政权，转至达赖喇嘛，使西藏而再度成为政教合一的系统。但是有三者不受其管辖，即另外三大法王系统，敏令法王、萨迦法王和大宝法王，也是在那时的历史因缘聚会下自然形成四大法王系统。
　　西藏目前还有传承此一尊称的二位是世袭继承，二位是转世继承。世袭继承为萨迦派的萨迦姑玛，与宁玛派的敏令赤钦。转世继承是黄教的达赖喇嘛和白教的大宝法王噶玛巴。
　　如果四位法王能一起聚会，座位方式以达赖喇嘛居中最尊，达赖喇嘛右侧为萨迦崔钦居次，达赖喇嘛左侧为噶玛巴，萨迦崔钦右侧为敏林崔钦。这只是单纯由历史发展下所自然形成的结果，与教派的势力、教法的高低、个人的修为都没有关系。藏传佛教四派中并无大小高低之别，只是依着世间历史的发展而有一定的席次排法，达赖喇嘛与班禅喇嘛均为黄教的精神领袖，但是要见到五位坐在一起的机会太少，所以并列二位尊者。
　　特别值得一提的是班禅喇嘛，班禅喇嘛虽然不是四大法王之一，但是藏人认为他绝对是一位法王。可见班禅在西藏的地位。

blazercai · 发表于 2014-6-28 22:56

寺庙里面的各种符号，我有一些会认识。如这个好象是十相自在图案，意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、饿馑及水、火、风等灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。

blazercai · 发表于 2014-6-28 23:02

这叫“和睦四瑞图“，藏传佛教的经典故事绘画。讲的是一只贡布鸟衔来一颗种子抛到地上，一只兔子看见了，便刨了一个坑把种子埋在土里，不久种子长出了幼苗，一只在山林里玩耍的猴子看见了，为了保护幼苗，他用树枝杷幼苗围了起来，并拔去四周的杂草；一头大象看到这一情景后，便每天用长鼻汲来山泉浇灌。幼苗在四瑞兽的精心呵护下长成了参天大树，结满累累硕果，四瑞兽齐心协力将果子分给山林里所有的瑞禽灵兽共同分享，使地方安宁，人寿年丰。

blazercai · 发表于 2014-6-28 23:10

扎什伦布寺的错钦大殿，为该寺最早建筑。殿前有一500平方米的讲经场，是班禅向全寺僧众讲经和僧人辩经的场所。大殿内同时可容2000多人诵经。供奉的佛像除释迦牟尼佛及其大弟子外，两边柱上还刻有建寺人根敦主与四世班禅的立像；周围有宗喀巴师徒和八十位高僧造像等。
大经堂内，四十八根朱漆大柱遥相挺立，承托殿顶殿堂正中有班禅的宝座。大殿左侧，是公元1461年，在阿里古格王觉五扎蚌资助下扩建的大佛堂，当中塑造了一尊高十一米的弥勤佛像，佛像面部形态慈善和蔼，端庄娴静，由尼泊尔工匠与藏族工匠共同完成。大殿堂右侧，是度母佛堂，里面安放着高两米的白度母铜像，两旁是泥塑的绿度母像。经堂里面是用喜马拉雅山麓的片岩铺成，整个环境弥漫着一种修行炼法的浓厚气氛。
大殿内，还有最早的天葬台，据说当年大师尊者就是在殿内肢解尸体，给弟子现场教学，我觉得怎么有点象外科大夫？
寺庙内不能拍照，这些东西不能图文并茂，真的好抽象。

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-6-28 23:14 编辑 ]

blazercai · 发表于 2014-6-28 23:15

这就是那个讲经场。

blazercai · 发表于 2014-6-28 23:24

在扎什伦布寺讲经场正中间竖立着一根非常高的杆子，叫玛尼杆，一般寺庙的门口或大殿前面都有， 10米-30米高，里面木杆，外面裹上牛皮、棕毛，顶上放法器，缠上哈达或经幡，起到驱魔伏妖的作用。一些地方女子行成人礼要头顶住玛尼杆。
扎寺的这根玛尼杆的最上头有一个”吉祥胜利幢“，胜利幢象征着佛陀战胜四魔的胜利（阴魔，障魔，死魔，欲惑神），魔乃是人心中的欲望执着迷惑贪嗔的产物。
圆柱形胜利幢上披有层层叠叠飘锤的色彩缤纷的丝绸帐帷，其底部饰有波浪形状飘扬的彩色丝绸帷帘。

blazercai · 发表于 2014-6-28 23:25

这栋小红楼，据说是十一世班禅回来住的地方。

blazercai · 发表于 2014-6-28 23:33

藏民请回了菩萨，那一脸虔诚，有信仰真好！

blazercai · 发表于 2014-6-28 23:39

这个是脱鞋诵经吗？
我在扎寺的时候有听导游说过，历世班禅对僧众的要求比较高，所以这里的僧人也比较正宗，除了红衫外还有统一的红色僧侣鞋，而不是象其它寺庙随便穿点皮鞋运动鞋什么的。

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-6-29 13:00 编辑 ]

blazercai · 发表于 2014-6-28 23:47

在扎什伦布寺参观到接近中午1点，我们重新走上G318，向珠峰进发。

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-6-29 13:15 编辑 ]

blazercai · 发表于 2014-6-28 23:49

这么好的路，限速30、40，红圈是探头。

blazercai · 发表于 2014-6-28 23:58

blazercai · 发表于 2014-6-29 00:07

萨迦，是G318经过，但要从分叉口沿205县道进去27公里才到。之前不知道路况和具体情况，没在本次旅行计划之内。后来在扎寺吃饭的时候，遇到一个喇嘛，建议我们去一趟萨迦寺，说非常好，有第二敦煌之说，还说路也很好走。于是，说走就走了。从日喀则出发沿G318走126公里，就到了205县道分叉口，路真的很好，全程油路，小车走都没问题。

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-6-29 13:02 编辑 ]

blazercai · 发表于 2014-6-29 00:11

看看这里耕田的牦牛，头上顶着什么？好好玩。

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-6-29 19:18 编辑 ]

blazercai · 发表于 2014-6-29 13:43

下午16:23到达萨迦县萨迦镇，镇不大，但宾馆等一应俱全。海拔4200米。

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-6-29 15:00 编辑 ]

blazercai · 发表于 2014-6-29 14:17

萨迦寺坐落于萨迦县奔波山上，是藏传佛教萨迦派的主寺。1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。“萨迦”系藏语音译，意为灰白土。公元1073年（北宋熙宁六年），吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆·贡却杰布（1034-1102）发现奔波山南侧的一山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，即出资建起萨迦寺，逐渐形成萨迦派。萨迦寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又俗称为“花教”。

69开拓者 · 发表于 2014-6-29 14:18

看了1个多小时太棒了

2014大驴单骑走阿里（珠峰、玛旁雍错、冈仁波齐）

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