2013那一抹回忆、、、、、、藏地游记

blazercai · 发表于 2014-1-31 15:38

中午12点多从寿宁寺出发，开到傍晚18:30，到达喇荣佛学院（全称：色达喇荣五明佛学院）。此程约140公里，开了6个半小时，可以想象路有多差，这里海拔4000米。
五明佛学院是法王如意宝晋美彭措吉祥贤为了继承和发展藏学大、小十明以及佛教传统文化而创建的，是世界上最大的佛学院，被誉为“雪域那烂陀”。
学院成立于1985年5月19日，座落在四川省甘孜藏族自治州色达县境内距色达县城20余公里有一条山沟叫喇荣沟。

blazercai · 发表于 2014-1-31 16:03

色达喇荣寺五明佛学院是凭借自力更生，艰苦奋斗的精神，为了继承和发展藏学大、小十明以及佛教传统文化而创建的。法王如意宝晋美彭措不顾年迈体弱，于1980年到色达县喇荣沟这个荒无人烟，生活条件极为艰苦的地方，白手起家，苦心经营，创建了只有32名学员的小型学经点。至1982年，国家提倡各教团体创办学校，培养专门人才的精神，法王如意宝在各方支持下，以极大的毅力把学校推向了更加完善、更加充实的新阶段，一所继承和宏扬民族文化，学习和实践佛教文化艺术的大学已初具规模。
1985年5月19日色达县gov-ern-ment批准了喇荣学经点的成立。1987年班禅副委员长题写了"色达喇荣五明佛学院"的校名，同时致函色达县人民gov-ern-ment说∶"新龙喇嘛晋美彭措准备在色达喇荣筹建一所佛教五明学学校，这是一件好事，在此，我同意并批准建之，希望你们给予应有的协助，使之切实办好。"1992年全国人大常委会副委员长阿沛阿旺晋美给学院题词∶"色达喇荣寺五明佛学院，是全知班禅仁波切悦意批准建的，至今已有五年历史，在此过程中发展壮大，特祝吉祥如意。将来继续培养爱国爱教，能为人民服务之有用人才而努力奋斗。"1993年全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初欣然挥毫为学院题写了汉文"色达喇荣五明佛学院"的门牌。1997年由甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意，正式批准设立了"色达喇荣五明佛学院"。
以上是学院的背景资料，可以发现典型的“中国特色”，就是都是先做，先办，后批准的，呵呵。
虽然我之前就看过类似的照片和介绍，但身临其境，看到整座整座山上建起密密麻麻的庙堂和僧舍，还是忍不住目瞪口呆，太、太、太壮观了！

blazercai · 发表于 2014-1-31 16:10

车转过一个山头，又是密密麻麻的一片！我和我的小伙伴都惊呆了。而且，不少地方还在大兴土木，还在扩建中！

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-1-31 16:12 编辑 ]

blazercai · 发表于 2014-1-31 16:29

五明佛学院有2处宾馆，在山腰中有一个比较差的，算招待所吧，建在学院大经堂的西侧，条件比较差，但海拔稍低一点。另一个就是位于山顶的喇荣宾馆，条件稍好，海拔较高。注意，宾馆都没有发票，这里是神圣的，还没有被污染。会有因公来这里的吗？
喇荣宾馆也分左右两个，左边大门那个条件好点，房间带卫生间，房费也贵点；右边大门那个没有独立卫生间，是公共厕所，一个床位40块，一个房间4个床位，包房140块。我们到的比较晚，有卫生间的房间已经没有了，只好包了个四人间。
楼下就有食堂，不贵也不便宜，但那些菜看得我皱眉头，宁愿回房间自己开炉子煮面吃。这天路不好走，人很疲惫，住得又高，头又开始痛了。

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-1-31 16:59 编辑 ]

blazercai · 发表于 2014-1-31 16:41

来五明佛学院，一是想听听课，研习下佛法，另一个是想看看这里著名的天葬。
住下来后打听到今晚7点钟正好有一场普通话的授课，务必参加，醍醐灌顶。

简单介绍下佛学院的管理机构：（资料来源于百度）
学院采取寺院与学院一体化的管理方式，学院领导由寺管会成员兼任，以晋美彭措上师为院长的管理班子领导得力，管理经验日趋丰富，管理制度日渐完善。管理组织机构为三科一室，即∶办公室、教务科、后勤科和保卫科。办公室下设秘书组和政治宣传组；教务科下设三系一部，即共同文化系，显教系，密宗系和汉僧部；后勤科设财会组、医务组、接待组和保管组。学院设院长一名、副院长四名；办公室有主任一名和副主任三名，以及三名秘书和两名政治宣传员；教务科有科长一名和副科长两名，以及六名工作人员。下设共同文化系，有主任一名，工作人员六名，分语言、历史、小五明三部，各设部长一名；显教系有主任一名，工作人员八名，分中观、俱舍、因明、戒律、智慧度五部，各设部长一名；密宗系有主任一名，工作人员四名，下设加行、续部、窍诀三部，各设部长一名；后勤科有科长一名，副科长两名，下设财会组，有组长一名，会计一名，出纳一名，管理员三名；医务组有组长一名，医生二十名；接待组有组长一名和保管员三名。保卫科有科长一名，副科长二名。藏族喇嘛又成八区，每区设管家两名，藏族尼众分六区，每区设管家两名。汉僧俗部分男僧八名管家、尼僧六名管家、居士两名、总理事管理人八名，共二十四名管理人员。

blazercai · 发表于 2014-1-31 16:56

晚上7点多，经僧侣的指引，来到了上师授业的课堂。虽然很努力，但我还是听不大懂，可能佛缘未到吧，下面摘录些课程情况以供参考。
五明佛学院开设的课程可分为：显宗和密宗两大部份，而显宗是日后修学密宗的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗，其实不然，藏传佛教中显密同样发达，其从印度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊于汉传佛教。且与汉传佛教相比，其次第严谨，修学系统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫：末法时代，唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。
闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设的显宗课程有戒律、因明、俱舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格，在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞，而且还要完整地复述出其主要内容。各科修完，一般需四、五年时间，然后经过严格的答辩，与大众前激烈的辩论，过关者可获得堪布（法师）的称号，才有资格给他人讲经说法。经过这段时间扎实的学习，能使学人对三宝获得决定的信心，在知见上生起甚深的定解，避免于日后的修道中误入歧途，更不可能受种种邪知邪见的蛊惑。
密宗课程开设有加行、续部讲解和传授大圆满诀窍。所传的密法中还有大幻化网、时轮金刚、大威德金刚等。无论是仁波切堪布，还是一般僧众，在修密法正行之前必须先修满五个加行，其时间一般与学显宗教法同步。具体为：
皈依。学佛之人皈依后，皈依之心并不能直接如量生起，这皈依修法就为增上、坚定对上师、三宝的信心，从而为出世间的种种功德打下基础。
发菩提心。大乘与小乘的区别标志是，发起了为救渡一切众生而誓愿成佛的真实菩提心。这是进修菩萨道、圆满佛果的最根本的因，在此基础上才能生起大乘的一切功德。
忏悔。众生无始以来积集了种种身口意罪业，致使远离解脱沉沦生死。密宗以最殊胜之忏罪法──金刚萨埵忏罪法遣除罪障，使三门清净，功德得以迅速增长。
献曼达。佛又可称作两足尊──福慧资粮具足。众生福薄慧浅，修此殊胜的献曼达，可迅速圆满福慧资粮。
上师瑜伽。上师为佛法僧三宝的总集体，密乘的修学功德均源自上师，于上师信心大者，单修此法即可成就。
五个加行需按次第而修，每个加行中都有一特定的密咒，每个密咒至少应念满十万遍，并且不以修满一轮为足。加行好比是对自己的善根培土施肥，土质只有从贫瘠改造为肥沃深厚后，才有长出参天大木的基础。即令圣者法王，学法时也共修满二轮加行。加行修完，显密闻思获得了一定的定解，并接受了大圆满灌顶后，便接着修大圆满中的特殊加行，完成后方正式开始修正行的彻却（立断）与托噶（顿超），其修行步骤之严谨由此可见一斑。
学院在弘扬以宁玛巴大圆满显密教法为主的法要的同时，并广泛吸收其余教派的菁华。如法王曾开讲过宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，每年还要多次讲解萨迦派大德图美无著尊者的《佛子行三十七颂》，法王每到外地弘法，均要讲授此论。堪钦慈诚罗珠亦曾开讲觉囊派祖师多罗那他的论典。
汉藏佛教秉承不同的传承体系，各自结出了丰硕成果。然而由于高原地理的阻隔，历史上两地佛教甚少交流，以致互存讥嫌。至今藏地仍有一小部分人认为“和尚教”非佛陀所说之教法；汉地则看“喇嘛教”又是摇铃，又是打鼓，多视其为巫术类，其实这都是因为没有深入对方而遽下结论，结果造下了谤法的地狱之罪。法王以其将大圆满弘遍南瞻部洲的宏愿及与汉人的甚深缘分而在五明佛学院开设的汉僧部，促进了汉藏佛学的交流，弥补了这一缺憾。
法王亲自挑选出三位大堪布（索达吉堪布、慈诚罗珠堪布、益西彭措堪布）给汉地僧俗弟子传授显密教法及藏文。十几年间，共讲授了：《中论》、《入中论》、《入菩萨行论》、《定解宝灯论》、《中观宝鬘论》、《格言宝藏论》等显密法教及许多大圆满的论典及诀窍。
经过全院师生的共同努力，学院已发展成为现今的五千余名来自藏汉蒙等民族的佛教四众学生和一百余名具有较高水平的教师以及四位精通汉藏语言的教师，并配备了比较齐全的教学设施。
学院主要依据藏区寺院的传统教学模式并采纳当今各大学、中专的管理办法和教学方法。自创办以来，先后培养造就了一批批有较高文化素养，又有相当佛学造诣的专门人才，光扫盲即已达两千五百余人，为促进佛学建设作出了巨大的贡献。

blazercai · 发表于 2014-1-31 17:03

叹为观止！今年一月份新闻报道这里发生了火灾，烧毁僧舍10多间，具体哪个位置不知道。

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-1-31 17:07 编辑 ]

blazercai · 发表于 2014-1-31 17:39

在佛学院最高的山峰上，有一个金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”。这里是佛学院最殊胜的地方！
坛城，按音译也叫蔓荼罗。坛城是一个想象中的宫殿。佛主最早用沙做坛城用以说明佛教的宇宙观，坛城就是宇宙的结构。佛陀认为无论大宇宙（外部世界，宇宙）还是小宇宙（人的自身，内心世界）都是同一个结构，就是坛城。一粒沙也是一个世界，一个道场，一座庙，一座城，都是一个坛城。
通俗来讲，坛城本来是一个想象的地方，坛城原本是藏传佛教密宗里观想的对象。为便于观修，人工制作了影像坛城，像唐卡坛城，沙画坛城等。而在五明佛学院，法王修建了这个可以看到、可以转绕的坛城。这是十方诸佛菩萨的清净之地，全世界唯一可以转绕的坛城。

它的上半部分是转经的地方，据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能够好；下面一层是转经筒，有108个，金色的圆筒在人们干枯的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响声。几乎每个到五明的人都会去转坛城，下等功德是108圈，中等功德是1080圈，上等功德是10800圈。

如果可以，我愿此生围绕着你，永不停歇——坛城。

blazercai · 发表于 2014-1-31 17:47

坛城中有五部佛父佛母共十位，男女菩萨共十六位，六道导师共六位，四门守护明王明妃共八位——总计四十位，再加上普贤王如来佛父佛母，合计就是四十二位寂静神尊。所谓坛城，即“完整的本尊世界”。在梵文中称其为“曼扎拉”，直译是“圆形围绕”。即对于所依本尊无量宫殿中心做周围围绕，或者对于能依主尊，众多圣尊围绕。
坛城地基周围所分布佛像构筑情况是，在雪域绵延流布的八大教派，各自创始人，三根本和护法，都无偏地供置于各个佛堂之内。坛城除了北方方位（仅有两座佛堂），其它七处方位各有三座佛堂，共有二十三座佛堂。
这座坛城不仅具有如此众多之法物，而且在坛城墙壁里面伏藏着法王如意宝往昔所收藏的珍贵伏藏佛像和古印度佛像一百尊，还有各种宝器，以及曾发愿以遗体来治疗众多顽疾的圣者南秋门捷多吉活佛的舍利等等见解脱、闻解脱和系解脱之无量圣物。
双手合掌于头顶，能清净身造之业。双手合掌于喉间，能清净语造之业。双手合掌于心间，能清净意造之业。额头、双掌、双膝五体投地，能清净五毒业障，获得身语意功德事业五种加持。
根据历代众多上师们的教言，转绕坛城能够积累资粮、忏除业障、去病禳灾……有无量功德。阿底峡尊者在拉萨时，对转绕彻囊寺，兴趣盎然，百转不厌。这就引起了僧众信徒们的注意，以仲敦巴格西为首的大德们向阿底峡尊者祈问有关转绕方面的教诲，尊者开示道：“在世间有为善法中，没有比转绕所获得福德更大的了。在转绕时，身语意三门都应当归摄于绕行。在印度，有转绕城市获得成就的人，有转绕经堂、藏经楼获得成就的人，也有转绕卡萨巴挪观世音菩萨圣殿，病体康复并获得成就的人……因此，大家应该精进转绕！”至尊上师（法王如意宝）也曾宣讲许多转绕坛城的功德，尤其对转绕大幻化网坛城的功德时指出，转绕坛城分作三种品类：上等者，转绕一万圈以上；中等者转绕一千圈以上，下等者，转绕一百圈以上。依此品类，分别获得上中下三种功德。

blazercai · 发表于 2014-1-31 19:10

经过一个难熬的夜（高反，头痛），第二天（18号）一早，就是此行中期待已久的观天葬。几进几出西藏，但我从未看过天葬，好奇心驱动。不想开自己车去，去停车场雇藏民的小面包车去，说到这里，还有个小插曲。那里小面包车是按“team”为单位收费的，一个team 单程60块，来回120（等待一个小时？钱，忘了），就是说你两个人一起的，司机就收你60，一家几个人，也是收60，一个人，也收60，不按人头，按team。藏民怎么这么可爱淳朴啊？！我们同车的一个女的，就一个人，司机要收她60，她就百般不乐意，觉得自己亏了，说要找个人凑队来降低费用，唉，“聪明的”汉人，迟早要把一切淳朴的信任消灭！

天葬的时间是每天的午后，有时候早点，12点左右，有时候晚，下午1-2点。我们那天就拖到下午快2点才开始，我们11点不到就到了尸陀林，在那里晒了几个小时太阳。
关于天葬，各人有各人的感受，网上有无数的文章，文人墨客写的，这感受那感受的，我似乎都没有那么多感受，当时脑袋被太阳晒晕了，什么感受都没有，就觉得后悔。其实就一个好奇心，驱使我千里迢迢去看天葬，看完后悔了，感觉心理有排斥，说不清楚，反正再也不想去看了，连拍的照片、录像都不想再去看。其实很简单，天葬不过是诸多葬的一种，我们大家居住的城市，也都有火葬场，火葬也是葬的一种，怎么没有人好奇去火葬场参观下？
以前人云亦云，说能拍不能拍的，我这里跟大家明确下，色达的天葬是完全开放的，现场仍有指示牌指明要尊重当地人的习俗不能拍摄等等，实际上开始后大家都在拍，最近凑到只有10米拍摄的都有，无人干预，现在大家（包括藏民）都比较开明了。天葬场地人任意可进，有各类出租车专门跑尸陀林，拍摄也随意。不但象我们这样的游客在拍，现场请来做法事的喇嘛、僧侣也在拍，还以尸体为背景来拍，看得我好无语。甚至，死者家属自己也在拍，这是我之前从未想到的。

色达的天葬场---尸陀林是很出名的，方圆几百里的人都送到这里来葬。天葬是藏民最基本的丧葬方式，跟我们的火葬一样，随着社会的文明，不但没有改变，甚至象色达这样的天葬场都由原来简陋、天然的场地改为由gov-ern-ment出资修建成非常宏伟的正式场地。每天多的时候50多具尸体，我们那天有5具。
流程是这样的：每天到点由藏民各自把尸体运来，经济差的就用塑料袋一包，用摩托车驮来；有钱人就用车子，棺木盛着送过来。到了尸陀林由喇嘛先做法事（好多喇嘛，几十个），各种仪式，家属互动；然后就由家属或喇嘛协助抬到天葬台，没钱的从塑料袋倒出来，有钱的从棺材中倒出来，把所有衣物扒掉，确实什么人到这个时候又都回到同一个起点，赤条条来，赤条条走。天葬师出场，手握菜刀（就我们家切菜切肉的菜刀），先在尸体上切下一小块什么，一般是耳垂等，交给亲属，可能是留作纪念的意思吧，然后在尸体皮肤上划开口子，让肉露出来即可，没有说什么剁碎，切块之类，没那么麻烦。很多尸体可能时间放久了吧，都已经发黑，发臭、、、、总之在现场感觉很不好。之后天葬师就吆喝山上那些等候已久的秃鹫下来，几百头秃鹫就纷纷下来，我们那天5具尸体，大概也就半个小时吧，就剩骨头了，人皮比较坚韧（大家可以想象下猪皮），秃鹫咬不断，天葬师会扯吃剩下的长条再切成小条，秃鹫就能吞下去了。骨架，用开石头的那种大锤子敲碎。包括头盖骨，这样秃鹫也就能咽下去了。我甚至觉得天葬比火葬还环保，什么都不剩下，连灰都没有！还不用烧，没有烟，没有co2，不环保吗？最后，把尸袋或棺材什么的烧掉，over。
最最佩服的是天葬师，粗犷的康巴汉子！胡子噶扎的，在尸体、秃鹫中穿行，如入无人之境，没一点异样，而且，全过程全是徒手，手套都没一个，徒手抓尸体、徒手拎骨架、、、、、现场我也没看到有水，也没有水龙头，想象下，等下吃饭也是徒手、、、、、、、我拜了！
天葬台那一小块地方，大概也就一间房那么大吧，泥土是湿淋的，都是尸水渗的，周围的空气味道----怎么形容？停电几天，冰箱里面拎出来的肉，什么味道，相似，很不好受。之后的几天，都吃不下肉。所以，建议大家别去看，好奇心而已，没意思，心灵还会受伤害。

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-1-31 19:26 编辑 ]

blazercai · 发表于 2014-1-31 19:34

尸陀林很近，无明佛学院出来右转，开一小段就拐进一条小土路，开5分钟就到。
远远望到的就是尸陀林。

blazercai · 发表于 2014-1-31 19:38

gov-ern-ment新盖的天葬台，还没完工。

blazercai · 发表于 2014-1-31 19:41

这是即将启用的天葬台，将来尸体就在这个圆里肢解。

blazercai · 发表于 2014-1-31 19:43

老的天葬台，就在那红色的隔板后面，这里，味道已经非常、、、、、、

blazercai · 发表于 2014-1-31 19:46

是这样的。

blazercai · 发表于 2014-1-31 19:52

全景是这样的，图中已经有一具尸体了。我不想说了。

blazercai · 发表于 2014-1-31 19:55

游客，和诵经的喇嘛。这时候还没开始，人还少，后面黑压压的人。

blazercai · 发表于 2014-1-31 20:03

我们都是过客，它们，才是这里的主人。

天葬的照片和摄像，我手上有10个GB，但真的不想再看了，也不想发到这里。

blazercai · 发表于 2014-1-31 20:13

离开尸陀林，赶往色达县城加油，从炉霍过来一路都没有正经的加油站，我的油箱都要见底了。
下午4点多就到达色达，也只能住下了，因为往哪里赶天黑都到不了县城，也就没有正经的住所。
色达在藏语里的意思是“金马”，因历史上曾在色达境内出土了一块马形的金块而得名。色达还是一个盛产黄金的地方。由于特定的历史原因，色达一直没有得到很好的开发，2002年以前，这里公路不畅通，所以这里一直保留着原始的生活状态。

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-1-31 22:44 编辑 ]

blazercai · 发表于 2014-1-31 22:40

从色达返程我没有走原路回去。一个小面的师傅教我走另外一条路直接穿到甘孜，比来的路近一点。当时的行车记录也不规范，今天已经看不出，也记不住走的路名是什么，经过什么地方了。只记得经过塔子乡，一直走，只有一条土路，路况跟来的路差不多，弹坑路，搓板路，颠得车也散，人也松了，太艰难的乡道、县道，这里的路网建设，还任重道远啊。

出色达县城不远，看到一个金碧辉煌的寺庙群，走近看叫XXX成就院，依稀记得出来之前做攻略这里有个活佛学院，不知道是不是就是这个？

[ 本帖最后由 blazercai 于 2014-1-31 22:47 编辑 ]

2013那一抹回忆、、、、、、藏地游记

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